ШВАБРЫ

Лаберж (1985, 1990) считает, что сознание имеет фрактальную природу. Для него осознанное сновидение — это сознание, поскольку сновидения — это переживания. Физическая реальность — это всего лишь гипотеза, позволяющая общаться. В пробужденном состоянии только 25% зрителей видят такие вещи, как смена актрисы в кино или гориллы в баскетбольном клипе. Любой подход к сознанию должен влечь за собой вопросы самотрансформации; мы должны понять переживания. Метцингер (2003) идет еще дальше. Сознание для него, в отличие от всех других состояний, есть физическое, биологическое и химическое, познанное извне, со стороны третьего лица. Взгляд от первого лица основан на опыте, но он предполагает, что наиболее адекватным способом исследования этого является использование коррелятов. Именно это я и буду развивать в этой книге. Понимание сознания требует тренировки, чтобы увидеть опыт без «я». «Я» может быть очень обманчивым. Следует стремиться к самоанализу, не пытаясь связать его с известным или знакомым и не создавая теорий. Но это противоречит традициям западной нейробиологии. Метцингер задается вопросом, будет ли местная мудрость, более связанная с душой, настолько неправильной. По его мнению, демистификация общества может привести к «десолидаризации» общества, и классическая наука не может защитить от этого. Разве нас не должны больше интересовать сознательная культура, сознательная этика и, возможно, сознательная организация?